這事的起因，是最近全力投入「森小附大」的籌備[註1]；籌備到「父母學院」的時候[註2]，想起在「父母之恩」的林林總總之中，最為「昊天罔極」的，首先應該是對小孩的疼愛(而不是要求)，其次就是透過思辯(而不是教訓)來解決小孩的問題…
於是在課程規劃中寫下「庝愛與理解系列」、「思辯與說理系列」…第二天，負責編輯的同仁就來問：思辯和思辨哪個對？我立即感受到她的「深思熟慮」：沒有直接把它改成「思辨」，也不是來問我是否寫了別字；而是把它轉成一個「辯辨之辯」（「辯辨之辨」?）的議題。
選擇「思辨」是個人自由
這讓我陷入一個思辯。思辯的第一步，是去瞭解別人的反對意見(因為心裡一直想著找人來「辯」)，所以立即上網去查──如果是思辨的話，第一步一定是先在心裡仔細分辨，無論分辨什麼，恐怕就懶得管別人了。
沒想到，網上竟有多篇文章討論這個問題，其中大多數是主張「思辨」才對，說法大概有二：1.需要透過慎思才能明辨；2.把思辨理解為思和辨；強調二者應該並重。
前者很對，因為明辨是非，甚至是分辨資料的對錯，都要依靠思考，而不是只靠觀察或查核，所以思是主，辨是副產品；後者也許是受到「博學、審問、慎思、明辨、篤行」的影響，把「慎思明辨」看成兩件事，再套到現代「思辨」一詞上。
主張思辨才對的人採1.或2.的解釋都是他們的自由，雖然我覺得二者還是有高下之別。
反對「思辯」多半是因為忘了「思」
但反對「思辯」的說法，卻有點眾口一辭，幾乎都是「思辯容易流於口舌之爭」；這個說法的特質就是只抓辯，不管思。若是記得思才是要點，那麼，在思考中與別人或自己不斷辯論，兩方一起透過「辯」來「辨」，辨別哪個說法對──這就發揮了人類大腦「思考領導口舌」的重大功能；而思考絕不會自動退位，只剩下口舌在那兒鬥爭！
他們之所以忘了思，只注意辯，恰恰好就是缺少了「與人辯論」這個思考的重要機制，只在自己的軌道上自說自話，以致於連「忘了思」也發現不了；現在，透過這篇「紙上論辯」，他們或許能有些明白、思得更好了才是。
總的來說，「思辯」之所以值得採用，是因為，如果只是思考，即使再加上明辨，都是一個人單打獨鬥的事；若能體會真理愈辯愈明的道理，就知道凡思考之所得，都應該找人來辯論，更何況即使個人思考的過程，也應該是在頭腦裡不斷和自己辯論。
「辨」不一定會「辯」，因為辯要有對象，要花力氣，要接受別人的挑戰；但辯一定是先有所辨，不然要和人家辯論什麼?
以此看來，辯>辨，「思辯」已把「思辨」包在其中；反之，「思辨」則無法涵蓋「思辯」。故，思辯比起思辨來，是更值得努力追求的功夫。
關於「辯辨之辯」，說到這裡也就算是說完了。接下來，我們願意往更深一層挖下去，而這正是「思辯」的要義：除了思考，還要思考「對方為什麼不那麼思考」，以便回頭來再檢視自己的思考是否有盲點。
根源是在中華文化
這樣，我們便發現這個「辯辨之辯」，其實是有個中華文化的背景的；在中國文人的意識裡，辯不是一個正面的字眼，它總是引起好辯或強辯的聯想，而那是要被歸為「丘亦恥之」那一類的。(子曰：巧言…，左丘明恥之，丘亦恥之)
然而，這種意識又是從哪兒來的呢？頭號戰犯當然是孟子，他有「予豈好辯哉？予不得已也」的銘言；每被引用一次，引用者就取得了「辯的授証」：這是孟夫子頒發的呀!於是可以名正言順地和別人爭辯了
但每亮一次這個「授証」，亮者與被亮者，都看到「証」上鬥大的警語(就像看到香煙盒)：這是「不得已」的，無論是暗指被人所逼，還是哀鳴以求自保，都明確的召示：「辯」不是一個正常情境下該有的好行為。
中國文人的被收編
那麼，孟子又為什麼會「不得已」呢?就值得從大環境來思考。孟子是處在天下大亂的戰國時代，他的不得已理當其來有自：邪說外道隨處可聞(即言論尚有自由)，這正是「大亂」的特徵；後來的中國文人於是心中自動響起警鈴：我這個文人，現在可是處在吾皇英明的太平盛世啊，能有什麼不得己？
這麼一來，中國知識份子就被收編了；那麼多所謂的八大家，或類似八大家的文詞高手，即使被眨，竟也沒有任何一個肯寫一點為自己辯白的文字。只敢望美人兮天一方（見前赤壁賦，其中美人是暗指君主），把自己比做仰求美人青睞的渣男。
本想申斥他們：士大夫之無恥…但想起來這又是中華文化的毒素：其實，他們不但不以自己為非，還以為望美人是一種美德；這只是無知，不能明辯（不是明辨）而己，其實和恥不恥無關，不應該亂套成語──亂套成語正是中毒的症候。
為什麼要辦森小附大？
讀者會問：花這麼大篇幅去做個「一字之辯」，有必要嗎?其實以上的下筆千言，都是為了要跟大家講：森小附大的每一門課，都是一個「行動課」；各種行動之中，貫穿所有課程的有一個特殊的行動，就是：學員們要針對課堂學到的東西，去找持反對意見者，和他或她展開「交談」──這就是一個思辯的學習過程，也是一個學習思辯的過程。
我們相信，台灣的永續發展，必須建立在公民彼此的理解和交談之上；反之，再像現在這樣各說各話或相互漫罵，台灣一定無法渡過眼前面臨的艱巨挑戰。
可以說，森小附大就是為這個目標而設立的；這個目標，總的來說，就是透過培養「與人交談」的思辯能力來守護台灣!
註1：到底在籌備什麼？請參閱上期札記（第421期）的論壇《說起森小附大》
註2：森小附大初期共有三個學院：父母學院，教育學院，國防學院；其中國防學院其實是一個「政經學院」，特別標舉「國防」二字，是強調所有的課都是以「防護台灣」為基調。
