◎史英
從某個角度講，我們這兒所謂的「轉型正義」，只是大家熟知的那個名詞的「衍伸」，或者說白了，就是借用；但從另一個角度講，我們這兒所謂的「轉型正義」，恰恰好彌補了這個名詞在原先的概念中被忽略了的地方。
所謂轉型，必然是有兩個「型」，而新的型正在從舊的型「轉（transition）」過來；所謂正義（justice），用常民的語言，就是判斷是非對錯的標準。但在「轉型」的時候，有些舊的正義理當推翻，許多新的正義必須建立；否則，這個型就轉不過來，轉不成功，因為沒有明確的標準，人們便無所措手足，不知道事情該怎麼做。
於是，就有了「轉型正義（transitioin justice）」這個值得大家關注的議題；而在transition justice這個詞中，transition被當做形容詞用，這表示整個詞要表達的是一種justice，而不是轉型；但被限制為是和transition相關的justice，而不是泛指人間正義那樣的哲學問題。
所以，轉型正義基本上有兩個任務：一是要確認在轉型的時候，新的正義和舊的不義到底應該是怎樣；二是在轉型完成之前，要對舊的不義以新的正義做出補償。前者是思想工作，要建立論述，展開討論，駁倒似是而非的詭辯；後者是實務工作，要透過具體的作為，確立新的正義已經或正在落實。
這樣做的目的，也只有兩個：一是要與舊勢力和解，大家共同邁步向前；二是要讓下一代記取教訓，永不重蹈覆轍。
以上這些言說，有什麼實質的意義？舉例來說，取消「十八趴」的事情，在實務面上，基本算是完成了，雖然未盡如人意；但很少人知道，這其實是一項「轉型正義」的工作（人們以為它只包括受難者國賠或拆除銅像）。這是因為，在思想層面上，論辯、說服、傳播都做得不足；只在「國庫負擔堪憂，利率不該固定」上面做文章，完全不提它是一個「不義」的制度。而其後果，已經在立法院發酵：舊勢力正在利用席次優勢企圖翻案。
再以教官退出校園為例。人們大致可以感覺，軍人寄身學校不是很妥；但哪裡不妥？似乎也只是「面子上」不好看而已。很少人想到這是轉型正義的議題，所以到現在為止，教官一直被「轉型」為冒名的輔導人員，或變裝的警衛（但與校門口的不同，不是對外，而是對內提供對學生的威懾）；但這種轉型，毫無任何「正義」可言，它不但混淆了教育在國家體制內的獨立性，也模糊了教育的宗旨與方法。
所以，檢視並推動實質的教官退出校園，是在思想與價值上，建立教育上的新正義，推翻隱藏在教育中的舊不義；不用說，這當然就屬於我們正在倡議的「教育轉型正義」。
教育轉型正義，涵蓋的面向既大且深；從制度，到人物，到教育界的日常，幾乎都有亟待努力之處，只是社會還不曾有所體認。最近體育界的一位知名教練，因為涉及五項霸凌學生事件而被解聘。他受訪時說：我不適合這個時代了……顯然他知道、也接受、這是正在進行中的「轉型」；可惜的是，他沒有意識到這是「正義」問題，只以為是時不我予……
那麼，文化轉型正義又是什麼意思呢？在那個不堪回首的年代，很多有才氣也很成功的作家都充分地運用了他們的生花妙筆，寫下歌誦蔣介石的詩或文；從今天的角度看來，那些文詞會讓人感覺胃腸相當不適，因為那不像一個正常人會對當權者說的話。
讓我們就在不勝枚舉中暫舉張曉風為例。在著名的歌頌蔣介石的《黑紗》這本書中，她說：「車過士林，望見遠山樹木栽成『中正』兩個青色大字，總覺得快樂……」。（頁11）；「他活著的時候，每一刻都『捨生』，都在『死』，因此當他『死』的時候，他都在別人身上獲得『生』」〈頁23〉……
我們知道一位偉人死的時候，一般而言，許多別人會因他的犧牲而得生；但說「他死的時候」，不是別人得生，而是「他在別人身上『得生』」，這就有一點「可怕」──難道別人都在那一刻變成他、在他死的那一刻，他把別人的生命都據為己有了？
作為一位虔誠的基督徒，張曉風竟然認為除了耶穌外，還有「人」能「死而復生」？但看到她把蔣拉抬到聖經的高度，我們就不覺意外了：「……不寫在竹簡上，不鏤在石版上，而是用一個偉人的一生刻劃成的…蔣中正先生便是這樣一部具體而真實的詮釋信仰的新版本」。（頁21、22）
然而，對於這樣的「語無倫次」是否「可恥」，張曉風並不是完全沒有感覺；她在《黑紗》的〈序〉中說：「我愛中國，這件事不可恥。我愛中國人，這件事也不可恥。我愛一個把自己給了中國的英雄──我為什麼要隱瞞這種愛？」（頁7）
所以，文化轉型正義可以有一項任務，就是去研究一下張曉風的內心世界：當她大聲問出「為什麼要隱瞞？」的時候，顯然內心有所掙扎，尤其在前兩句提出兩個「可恥」來對比的時候。
那麼，是什麼力量讓她忘記這樣的歌功頌德（無論心中懷著怎樣的景仰），對一個文化人而言，實在是一種羞恥？看看李筱峰在他的《台灣人應該認識的蔣介石》的〈序〉中怎麼說的？他說：「（蔣）曾經是我心目中的那位『偉人』」；事實上，應該有數不盡的台灣人，都「曾經」和李筱峰一樣；事實上，即使在深藍族群中，到「現在」還敢這樣「歌頌」那位偉人的，幾乎一個也沒有。那麼，現在的張曉風還會寫當年的那些嗎？為什麼還會、或為什麼不會了？
「還會寫當年的那些嗎？為什麼還會、或為什麼不會了？」，值得接受這個問題的文化人，還有很多；好好去問問他們，讓他們有機會跟下一代說說心裡的話，是文化轉型正義必須要與時間賽跑的、不可錯失的、無可逃避的責任。
以上，我們從轉型正義的基本概念說起，談了在教育和文化兩方面的關切。然而空談無益，現在，就容我們宣告：從今年開始，我們願與所有關心的有志之士，共同來扛起這個責任，把「教育和文化的轉型正義」在台灣以上，我們從轉型正義的基本概念說起，談了在教育和文化兩方面的關切。然而空談無益，現在，就容我們宣告：從今年開始，我們願與所有關心的有志之士，共同來扛起這個責任，把「教育和文化的轉型正義」在台灣放到日程表上來！
