◎石牧民
「支語入侵」這個詞彙是一個不太需要解釋的詞彙，同時也是一個需要辯護的詞彙。
「支」的根源
但是不妨從字面上透露的訊息說起。會使用這個語彙，願意使用這個語彙的人顯然明確感受到來自「支」的敵意。對這個敵意第一線的反應就是先在「必也正名乎」的層次上反擊它。支說的是「支那」。這不是好聽話。無論怎麼解釋，它畢竟就是一個產生於帝國主義時期，且明確針對中國的詞彙。它更且是刺得到當前中國軟肋的難聽話。被稱為「支那」的中國是被侵略，被殖民的中國。既已「大國崛起」的中國只有侵略他國（如台灣）、殖民他國（如「一帶一路」諸國或非洲諸國）的份，決不會坐視它被侵略被殖民的歷史再被張掛出來。「支那」一詞和「426」一樣，在臉書這個社交媒體介面上都是會觸發審查機制的關鍵詞。「支語入侵」就是這樣而不太需要解釋的。台灣知道中國有敵意，中國也知道台灣有敵意。那就是互相有敵意。敵意雖是彼此互相，但侵略卻是單方面的。中國有侵略台灣的意圖。這個意圖可不是台灣被害妄想。中國侵略台灣的意圖，國際社會不但知道，甚且會盤算它發生的時間並試圖預先部署應對的方法。中國是要侵略台灣的。近幾年來，「資訊戰」的認知及研究更顯示了中國已經以資訊戰爭的模式侵略台灣。那麼，就不妨這麼問：
中國既已對台灣發動侵略，那麼「入侵」就是事實吧？中國用資訊來侵略台灣，語言正是資訊的載體，那麼支語入侵也就是事實吧？
支語入侵是事實。不過，即便是事實，也會有人不想面對。「不想面對事實」這種情況在生活的各個層面可以說是層出不窮。最不願被面對的支語入侵事實也就是它最初也最單純的模式。「內地」、「視頻」、「走心」……中國所使用的語彙，台灣人也拿來說。不願意面對事實的人，或不將它認知為事實的人，往往會問：「這有什麼不好？」這樣的問題其實自帶答案，例如「語言只是溝通的工具」，「能夠聽得懂就好」，「不要逢中必反」等等。
回應這種不去面對它的模式，有幾個層次。第一是「中國」這個來源地。中國顯然不是一個以品質著名的地方。中國的公共建設很喜歡倒塌。中國研發的「巴鐵」不會轉彎證實為騙局。中國的電動車會燒起來還會爆炸。中國至今會用餿水來取油販賣。中國的藥品有可能是假的。中國的木耳洗著洗著能洗出墨汁。總之中國的食品，你吃下去之前都難免三思，怎麼中國的詞語就那麼喜歡直接拿來用呢？例如餿水油你偏要說地溝油？
支語如何讓語言裡的多樣性被消失
有毒的東西，最初還不知道它有毒，總是要有人吃下去毒發了才會被警惕。有人吃了毒發，後來的人至少要學到經驗不要再去吃。而「支語」是怎麼有毒呢？吳宗憲很愛說「內地」，人就跟著說內地了。姑且不論「內地」是帝國主義年代殖民地對於殖民母國的稱呼。中國之用「內地」是中國轄下較邊陲的地區對中國本土的稱呼。台灣人用「內地」就是直接肯認台灣是中國的一部分。
支語入侵，把支語拿來用，從來不會是溝通語彙的增加。而是既有語彙的被取代和被抹殺。例如「內地」將要使你積極地不將中國稱為中國。而「視頻」呢，「走心」呢？《人本教育札記》的讀者固然多數是對支語有警覺性的人，但仍然不妨試試看；不准你用「視頻」，叫你立刻說出你原來指稱那個東西的語彙，你反應得出來嗎？不准你用「接地氣」，叫你立刻說出你原來形容那種性質的語彙，你反應得出來嗎？不准你用「點擊」，叫你立刻說出你原來描述那個動作的語彙，你反應得出來嗎？「支語」的毒性其實就是針對最愛把「語言只是溝通的工具」拿出來講的人。因為支語一旦毒發，你就忘記了，失落了你本來會使用的語彙，本來會講的話；支語的毒正是在抹殺溝通的多樣性，因為你並沒有用支語而多了溝通的詞彙，反而是少掉了你本來會使用的詞彙。
好好的「中國」不說，而要講「內地」，你就肯認了中國對台灣的宗主權，即使你恐怕根本就不那麼想。好好的「影音」不說，而要講「視頻」；好好的「點選」不說，而要講「點擊」；好好的「親民」、「實事求是」不說，而要講「接地氣」⋯⋯其實你就失去了你的過去。這個「過去」有很多內涵，過去附著在語彙中的情感和記憶，過去由特定的語彙所代表的文化，過去對於事物的認知等等。
消失後的世界，並沒有創新
不願意面對事實的人，或不將它認知為事實的人，往往會進一步「假裝深刻」地說：「語言是活的，文化當中本來就會產生流行語。強調『失落過去』太沒有前瞻性。」
這恰恰是我們求之不得，正中下懷的詭辯。流行語都是被創造出來，表達「新的」情緒和情境的語彙。他們往往具有特定時空的特殊性。而且也會有時效性。例如十幾年前的「淡定」現在人們少說了。例如大約十年前會說「當我塑膠？」「不要旋轉我」的人現在長大了。人們的生活中，同樣的情境仍然存在。新的世代不再用上一個世代的流行語去表達。
但支語完全不是這樣的產物。支語不是創新。支語，就如同前面說過的，是取代掉既有的詞彙；一旦取代抹殺，舊有的往往不再回來。而特定的支語則鳩佔鵲巢地長久留存下去，同時也令文化中的語彙及表達能力趨於單調。例如當前的「很躁」和「很頂」。「很躁」說的是複雜而無以名狀的負面情緒，而「很頂」則是用做稱讚的正面語彙。他們和前面說到的流行語最大的不同就在於他們非常缺乏特定性。他們不是在表述一種特定的情境，而是普遍化地將情緒化約成相同的東西。事實上，「複雜而無以名狀的負面情緒」正是對於表達能力的一種挑戰。有意去深究的人，甚至能將複雜而無以名狀的負面情緒寫成一篇小說或一篇散文。用「很躁」則是便宜行事。一旦需要想一下才說得出來的情緒都用很躁，那麼文化經驗就不再細緻。而「用做稱讚的正面語彙」如果都用「很頂」，最直接的後果就是人們不再特意地去思索如何讚美。啊，那後果將是多麼地荒涼，因為文化經驗在「很頂」當中失去的是真誠。
千篇一律，那就是虛應故事呢，那也就是油腔滑調。例如吳宗憲。札記的讀者想必不會認為吳宗憲對我們的孩子們有正向的影響。但他還在呢
