◎作者／李筱峰(台灣史學者，國立台北教育大學名譽教授。著作包括《台灣史101問》、《解讀228》、《小瘋人生》等書約四十餘冊。)
邁入冬季，仰望台灣歷史的夜空，依然繁星點點，目不暇給。綜而觀之，有：
文學家：文學大師葉石濤（1925.11.1）；詩人王白淵（1902.11.3）；醫師作家吳新榮（1907.10.12）；農民作家洪醒夫（1949.12.10）；「倒在血泊裡的筆耕者」鍾理和（1915.12.15）。
音樂家：台灣現代民族音樂的先驅郭芝苑（1921.12.5）。
美術家：台灣第一位女畫家陳進（1907.11.2）； 漫畫家鄭進文（1958.12.27）。
演藝家：落地生根的演藝家，屏風表演班創辦人李國修（1955.12.30）。
政治社會運動家：日治時代民族運動前輩黃金火（1895.11.7）；民主運動前輩、報人、企業家吳三連（1899.11.15）；台獨運動大老史明 （1918.11.9） ；從日治時代到戰後民運的前輩王燈岸（1919.11.9）；二二八事件的二七部隊隊長鍾逸人（1921.12.17） ；民主運動前輩蘇東啟（1923.11.26）；為民主自由奉獻青春的傅正（1927.12.11）。
政治受難者：在二二八事件遭難的台灣金融先驅陳炘（1893.12.7），以及人道醫師潘木枝（1902.12.19）；在白色恐怖中遇難的理想主義醫師許強（1913.12.13）。
學者：農學家楊祥發（1932.11.10）；國際毒素學專家，也領導政治運動的李鎮源（1915.12.4）；自由主義學者胡適（1891.12.17）及殷海光（1919.12.5）；致力台灣社會的公共衛生改良的醫學者陳拱北（1917.12.27）。
宗教家：奉獻台灣的醫療與教育的牧師巴克禮（1849.11.21）；佛教大師釋聖嚴法師（1930.12.4）。
人道醫師：台灣痲瘋病療養院樂山園的創建者戴仁壽（1883.12.6）；關心台灣前途的眼科醫師陳五福（1918.12.20）。
以上繁星點點，不勝枚舉，本期我特別舉三位特殊身份的所謂「外省人」來談：胡適、殷海光，和李國修。前兩位對台灣的民主自由人權思想的啟蒙，貢獻極大；後者的落地生根精神，發人深省。
胡適來自中國安徽，是中國五四新文化運動的先驅，是提倡「自由主義」、「個人（個體）主義」的大師。
過去一般受黨國「集體主義」、「國家主義」教育的人，常把自私自利的人稱為「個人主義」，實則「個人主義」並非自私自利的意思，它是相對「集體主義」而言。胡適解釋說：
「真的個人主義就是個性主義（Individuality），他的特性有兩種：一、獨立思想，不肯把別人的耳朵當耳朵，不肯把別人的眼睛當眼睛，不肯把別人的腦力當自己的腦力。二、是個人對於自己思想信仰的結果，要負完全責任，不怕權威，不怕監禁殺身，只認得真理，不認得個人利害。」
胡適提倡言論自由，以下這句話是對「言論自由」的最佳詮釋，也是對「知識份子」的深切期許：
「言論的自由可以鼓勵人人肯說『憂於未形，恐於未熾』的正論危言，來替代小人們天天歌功頌德、鼓吹昇平的濫調。」
一個知識份子要「憂於未形，恐於未熾」（在問題還沒有形成時他就開始憂心，在問題還沒有趨於嚴重時，他就更擔心而提出警告）；而這樣的知識份子的角色，只有在擁有言論自由的民主社會才能發揮。
胡適又說：
「爭你們個人的自由，便是為國家爭自由；爭你們自己的人格，便是為國家爭人格。自由平等的國家，不是一群奴才建造得起來的！」
第二位影響台灣民主化的自由思想家殷海光，來自中國湖南。任教台大哲學系，參與雷震的《自由中國》，鼓吹自由人權。著作甚豐，包括輕鬆的《旅人小記》、嚴謹的《思想與方法》、遭國民黨查禁的《中國文化的展望》……他的政論，筆鋒犀利，是《自由中國》上面的健筆。例如在〈反共不是黑暗統治的護符〉一文中，殷海光說：「在反共過程中把民主予以壓制或取消，那麼，反共者與共黨的實際距離，至多是五十步與百步之差而已」。
在〈是什麼，就說什麼〉的社論中，殷海光對於「政黨即政府」、「政府即國家」的觀念提出批判；在〈反攻大陸問題〉中，這位邏輯實證論者認為在短期內能反攻大陸的「公算」不大，因此不要凡事都以「等反攻大陸之後再做」為藉口。他說「我們不願為了講虛面子而把國事放在大話連篇的沙灘上， ……我們之反共，不是為了政權的形式問題，而是由於從思想到生活方式，在實質上根本與共黨不同。」。
在〈我們的教育〉中，殷海光揭穿黨化教育的真面目，他指出「在背後控制台灣教育的原則有兩個：一是黨化教育；二是狹隘的民族主義。」；在〈你要不要做人？〉的社論中，殷海光闡述「世界人權宣言」的意義，說明「基本人權是做為一個人的必要條件」、「我們反共就是為了保障人權」。
殷海光提倡民主自由的言論，也為1960年雷震結合台灣本土政治精英籌組新政黨提供理論基礎。可惜組黨運動旋遭國民黨當局高壓，雷震等人被捕入獄。雷案爆發後，殷海光繼續振筆批判：「自古至今，多少人為了爭取民主自由而犧牲生命。這些人在當時不是曾被咬定為叛徒？然而，時過境遷，那些咬這些志士為叛徒的人們，卻替歷史留下了人類自私、愚蠢和黑暗的紀錄。」
殷海光居住在台北市溫州街，他的附近住著政治系教授彭明敏。殷海光常常在經過彭家時，在彭家的信箱投入字條或信箋，上面寫有一些關懷的留言。彭教授回憶說，有一次殷教授在字條上寫著「台灣人敦厚、老實、淳樸的氣質，被國民黨破壞了！」可見他對台灣人的關心。後來殷海光的留言愈趨激烈，打倒國民黨之類的語氣都出來了。
有一事值得一提，當時還是台大學生的謝聰敏，有次和殷海光聊天，殷老師在言談中說到：「國民黨如此欺負台灣人，台灣人應該起來推翻國民黨！」謝反問殷老師：「您是外省人，萬一台灣人當家，您不擔心嗎？」殷回答說：「我會容忍。」
一位崇尚自由人權的知識份子，必然與被宰制的弱勢者站在一起，而不趨炎附勢。崇尚人權的殷海光，必然與壓制人權的國民黨政權對抗，而與被宰制的台灣人民站在一起。他也因此在台大被禁止上課，以防影響學生。
最後要談談李國修。
1992年流亡海外從事台灣獨立建國運動的彭明敏教授回到台灣之後，有一次，李國修獨自跑去探望彭明敏，向彭教授致意。彭教授與李國修素昧平生，又屬不同領域，李會來探望彭，委實令人訝異。不過，如果讓我們領會一下李國修如下的自我解剖，對於李彭之會便可瞭然於心了！李國修在獲頒吳三連獎時，致詞說：
「我知道我的作品非常的地域性，非常的Local，在全球化來臨的時代，我堅信『Local is Global』的概念。我的自信來自於我對這片土地的愛，我始終以心用情寫台灣這塊土地上的人事景物情，呈現城市節奏與脈動，我在舞台上只想探討生命的故事。」「我每個作品其實只傳達一句話—『我愛台灣』」
